حضرت مهدی عليه السلام غير از حضرت عيسی عليه السلام است

پاسخ:

1- تعداد بسياري از صحابه از رسول خدا صلي الله عليه و آله احاديث مهدويت را نقل کرده اند که در آن ها مهدي از ذريه ي رسول خدا صلي الله عليه و آله به حساب آمده است.
2- اين حديث مورد اعراض علماي حديث و متکلمين قرار گرفته و هيچ کس به آن استناد نکرده است.
3- خود ابن ماجه در سنن خود حديث «المهدي حق و هو من ولد فاطمه»؛ «مهدي حق و او از اولاد فاطمه است» را نيز نقل کرده است. (2)
4- حديث از حيث سند اشکال دارد: ابن قيم جوزيه در «المنار المنيف» مي گويد: «از من درباره ي حديث «لا مهدي الا عيسي بن مريم » سؤال شد که چگونه با احاديث مهدي و خروج او قابل جمع است؟ و آيا درباره ي مهدي حديثي وجود دارد يا خير؟

پاسخ:

حديث «لا مهدي الا عيسي بن مريم» را ابن ماجه در سنن خود از يونس بن عبدالأعلي، از شافعي، از محمد بن خالد جندي، از ابان بن صالح، از حسن، از انس بن مالک، از پيامبر صلي الله عليه و آله نقل کرده است. اين حديث از منفردات محمد بن خالد است. و به تصريح ابوالحسين محمد بن حسين آبري در کتاب «مناقب الشافعي»، محمد بن خالد نزد متخصصين اهل علم و نقل، معروف نيست. بيهقي نيز اين حديث را از متفردات محمد بن خالد مي داند. حاکم نيشابوري او را مجهول دانسته و مي گويد: در اسناد او اختلاف شده است. و احاديث خروج مهدي از حيث سند صحيح تر است. (3)
حاکم نيشابوري تصريح کرده که هدف او از ذکر اين حديث در «مستدرک» به جهت تعجب است نه اين که مطابق شرط شيخين به آن احتجاج کرده باشد. (4)
علاوه بر اين که محمد بن خالد جندي مجهول و متروک و غير معروف نزد متخصصين فن است بلکه مطابق تصريح ابن حجر در «تهذيب التهذيب» او جعل کننده ي حديث نيز مي باشد. (5)
ذهبي مي گويد: «... حديث "... ولا مهدي الا عيسي بن مريم" خبري است منکر که ابن ماجه آن را نقل کرده است». (6)
قرطبي مي گويد: «حديث "و لا مهدي الا عيسي بن مريم" معارض با احاديث اين باب است. آن گاه کلمات رجاليين در حق محمد بن خالد را ذکر کرده، سپس مي گويد: احاديثي که نص بر خروج مهدي از عترت پيامبر و اولاد فاطمه است ثابت بوده و اصح از اين حديث است، پس حکم، مطابق احاديث خروج مهدي از اولاد فاطمه است نه حديث ديگر». (7)
5- اين حديث را نيز طبراني با سند خود از ابي امامه نقل کرده ولي در متن آن جمله ي «و لا مهدي الا عيسي بن مريم» وجود ندارد. (8)
6- روايات خروج مهدي از اولاد فاطمه عليها السلام متواتر است و همان گونه که در جاي خود به آن اشاره شده عده ي بسياري به تواتر و صحت آن تصريح کرده اند، و در مقابل، حديث مورد بحث بر فرض صحت سند، خبر واحد است، و مي دانيم که هنگام تعارض، خبر متواتر مقدم است.
7- مشهور بين مسلمين در طول تاريخ اسلام، ظهور شخصي از اهل بيت رسول خدا و از اولاد فاطمه عليهم السلام است و اين شهرت خود مرجح احاديث مهدويت اسلامي است.

---

_{پي نوشت:}

<sub>1. سنن ابن ماجه، ج 2، ص 1340، حديث 4039.
2. همان، ج 2، ص 1368، ح 4086.
3. المنار المنيف، ص 130، ح 325.
4. مستدرک حاکم، ج 4، ص 441.
5. تهذيب التهذيب، ج 9، ص 125، رقم 202، ترجمه ي محمد بن خالد جندي.
6. ميزان الاعتدال، ج 3، ص 535، رقم 7479.
7. التذکره، قرطبي، ج 1، ص 701.
8. المعجم الکبير، طبراني، ج 8، ص 214، ص 7757.</sub>

_{منبع: کتاب وظايف ما در عصر غيبت}