همسويی گروههای تكفيري و غرب: مهدی شيعيان، همان دجال است!

• وقتي به امام (مهدي ع) اذن قيام داده شود، خداوند را با نام عبرانيش مي خواند.[2]

• امام صادق ع: قائم در ميان عرب طبق آنچه در جفر سرخ است، عمل مي نمايد. عرض كردم: قربانت گردم! جفر سرخ چيست؟ حضرت انگشت مبارك را به دهان مبارك خود كشيد. يعنى با خونريزى و كشتن‏...[5]

• امام صادق ع: واى بر سركشان عرب از شرى كه نزديك است. عرض كردم: فدايت شوم. آيا كسى از عرب با قائم هست؟ فرمود: كمى هست...[6]

• امام باقر ع: اگر مردم مى‏دانستند هنگامى كه قائم خروج كند چه خواهد كرد، بيشتر آنان دوست مى‏داشتند او را ملاقات نكنند بس كه خواهد كشت، بدانيد كه او شروع نخواهد كرد مگر با قريش، و از آنان جز شمشير دريافت نمى‏كند و معامله او با قريش تنها با شمشير است تا آنجا كه بيشتر مردمان گويند: اين مرد از تبار محمّد نيست كه اگر از آل محمّد بود حتماً رحمت و دلسوزى مى‏داشت.[7]

• امام صادق ع: هر گاه قائم آل محمد ظهور كرد، پانصد نفر از قريش را مى‏آورد و گردن ميزند، آنگاه پانصد نفر ديگر را، تا شش بار اين كار را تكرار ميكند.. همه آنها از قريش و دوستان آنها ميباشند..[8]

• امام صادق ع: هنگامى كه قائم قيام كند، ميان او و عرب و قريش جز شمشير چيزى نخواهد بود.[9]

• در روايت دوم عمداً ادامه روايت كه دربردارنده شيوه حكم داوود ع است نيامده تا رندانه برداشت حديث تغيير كند. با توجه به ادامه روايت اول، متوجه مي شويم وجه شباهت قضاوت امام مهدي ع و حضرت داوود ع، در عدم استناد حكم به بينه و مدارك بيروني و حكم براساس دانش الهي و علم غيب است. در ذكر حديث دوم اين بند نيز تعمداً قسمت اول عبارت «بحكم الله و حكم داوود» برداشته شده تا چنين القا شود كه قضاوت امام زمان ع صرفاً مشابه قضاوت يهوديان است حال آنكه عبارت «حكم الله» مشخص مي كند شيوه قضاوت ايشان بنابر علم الهي و مشابه قضاوت حضرت داوود ع است كه مطابق برخي احاديث براساس عالم واقع (و نه عالم ظاهر) ميان مردم داوري مي كرده است.[11]

• در حديث سوم كه امام صادق ع به 27 نفر از ياران ويژه امام عصر ع اشاره نموده اند، در عبارت ذكر شده با نام سليمان (Solomon) پيامبر بني اسرائيل مواجهيم؛ حال آنكه در متن روايت الارشاد عبارت سلمان –صحابي پيامبر- آمده و اين تغيير تعمدي عبارت جهت بهره مندي در راستاي شباهت دهي و هم راستا نشان دادن حركت امام زمان ع با يهوديان صورت پذيرفته است.

• در حديث پنجم نويسنده عمداً متن حديث امام صادق ع را مطابق خواست و در راستاي هدف خود تغيير داده است. متن اصلي حديث چنين است: «وَيْلٌ لِطُغَاةِ الْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَمْ مَعَ الْقَائِمِ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ شَيْ‏ءٌ يَسِيرٌ فَقُلْتُ وَ اللَّهِ إِنَّ مَنْ يَصِفُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْهُمْ لَكَثِيرٌ فَقَالَ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْ يُمَحَّصُوا وَ يُمَيَّزُوا وَ يُغَرْبَلُوا وَ يَخْرُجُ فِي الْغِرْبَالِ خَلْقٌ كَثِيرٌ.: واى بر سركشان عرب از شرى كه نزديك است. {راوي گويد} عرض كردم: فدايت شوم. آيا كسى از عرب با قائم هست؟ فرمود: كمى هست. عرض كردم: بخدا قسم بسيارى از عرب را مى‏بينم كه صاحب الامر را {چنبن} توصيف مي كنند. حضرت فرمود: (بله فعلا چنين است) ولى بايد مردم آزمايش شوند و از يكديگر امتياز يابند و غربال شوند و مردم بسيارى از غربال درآيند.» چنانكه در متن حديث ديده مي شود امام جعفر ع اولاً طاغيان و سركشان عرب را خطاب قرار داده و آنها (و نه همه اعراب) را از عاقبت شومشان مطلع ساخته اند و ثانياً در پاسخ به تعداد همراهان امام مهدي ع از ميان اعراب مدعي، آنها را يسير و كم شمرده اند. اما نويسنده مقاله تعمداً خطاب را در مورد كل اعراب دانسته و مدعي شده امام صادق ع فرموده اند هيچ يك از اعراب پيرو امام مهدي ع نخواهند بود! توجه به متن انگليسي در اين زمينه خالي از لطف نيست!
• Ja’far as-Sādiq said, "Fear the Arabs, for they have an evil future. Indeed, not a single of them will follow al-Qā’im when he emerges.”

• نويسنده زيركانه در صدد است تقابل ميان امام عصر ع و اعراب (قريش) را پررنگ نشان دهد و نتيجه بگيرد امام مهدي ع كه توسط شيعيان (و به تعبير ايشان روافض) تبليغ مي شود، مخالف اعراب و خاندان پيامبر است. اين در حالي است كه اولاً متن غالب اين روايات علت برخورد حضرت با ايشان را مخالفت آنها با حكومت عدل حضرت مهدي ع عنوان نموده است؛ ثانياً مخالفت و يا سكوت ابتدايي تعداد زيادي از صحابه در صدر اسلام در برابر تحريف اسلام توسط خلافت بني اميه و بني عباس از يك سو و رفتار كنوني رهبران بسياري از كشورهاي اسلامي در ظلم و ستم بر ملل اسلامي و همكاري با دشمنان اسلام از سوي ديگر يقيناً در نظام عادلانه مهدوي مورد پذيرش نبوده و دست اندركاران ضلالت و ظلم بر مستضعفان به ترازوي عدالت مهدوي سپرده خواهد شد.

• تحقيق و بررسي: حجت الاسلام زهير دهقاني آراني
  

[1] - "The Mahdi of Rafedah: The Dajjal”, Dabiq Magazine, Issue 11 Dhul Qa’dah 1436

[2] - عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ إِذَا أُذِنَ الْإِمَامُ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعِبْرَانِي...‏ (الغيبة( للنعماني) ؛ النص ؛ ص313)

[3] - إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ ص حَكَمَ بِحُكْمِ دَاوُدَ وَ سُلَيْمَانَ لَا يَسْأَلُ بَيِّنَةً. (الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص397)

[4] - عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع بِمَا تَحْكُمُونَ إِذَا حَكَمْتُمْ قَالَ بِحُكْمِ اللَّهِ وَ حُكْمِ دَاوُد (الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص398)

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ يُخْرِجُ الْقَائِمُ ع مِنْ ظَهْرِ الْكُوفَةِ سَبْعَةً وَ عِشْرِينَ رَجُلًا خَمْسَةَ عَشَرَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى ع الَّذِينَ كَانُوا يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‏ وَ سَبْعَةً مِنْ أَهْلِ الْكَهْفِ وَ يُوشَعَ بْنَ نُونٍ وَ سَلْمَانَ وَ أَبَا دُجَانَةَ الْأَنْصَارِيَّ وَ الْمِقْدَادَ وَ مَالِكاً الْأَشْتَرَ فَيَكُونُونَ بَيْنَ يَدَيْهِ أَنْصَاراً وَ حُكَّاما (الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ؛ ج‏2 ؛ ص386)

[5] - عَنْ رُفَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ هُبَيْرَةَ قَالَ‏ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ يَسِيرُ الْقَائِمُ‏ بِسِيرَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي أَهْلِ السَّوَادِ فَقَالَ لَا يَا رُفَيْدُ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ سَارَ فِي أَهْلِ السَّوَادِ بِمَا فِي الْجَفْرِ الْأَبْيَضِ وَ إِنَّ الْقَائِمَ يَسِيرُ فِي الْعَرَبِ‏ بِمَا فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا الْجَفْرُ الْأَحْمَرُ قَالَ فَأَمَرَّ إِصْبَعَهُ عَلَى حَلْقِهِ فَقَالَ هَكَذَا يَعْنِي الذَّبْح‏ (بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏52 ؛ ص313)

[6] - عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ‏ وَيْلٌ لِطُغَاةِ الْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ .... (بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏52 ؛ ص114)

[7] - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‏ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا يَصْنَعُ الْقَائِمُ إِذَا خَرَجَ لَأَحَبَّ أَكْثَرُهُمْ أَلَّا يَرَوْهُ مِمَّا يَقْتُلُ مِنَ النَّاسِ أَمَا إِنَّهُ لَا يَبْدَأُ إِلَّا بِقُرَيْشٍ فَلَا يَأْخُذُ مِنْهَا إِلَّا السَّيْفَ وَ لَا يُعْطِيهَا إِلَّا السَّيْفَ حَتَّى يَقُولَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ لَيْسَ هَذَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ لَوْ كَانَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ لَرَحِمَ. (الغيبة( للنعماني) ؛ النص ؛ ص233)

[8] - عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ع أَقَامَ خَمْسَمِائَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ ثُمَّ أَقَامَ خَمْسَمِائَةٍ فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ ثُمَّ خَمْسَمِائَةٍ أُخْرَى- حَتَّى يَفْعَلَ ذَلِكَ سِتَّ مَرَّات‏ قُلْتُ وَ يَبْلُغُ عَدَدُ هَؤُلَاءِ هَذَا قَالَ نَعَمْ مِنْهُمْ وَ مِنْ مَوَالِيهِمْ. (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏52، ص: 338)

[9] - عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْعَرَبِ وَ قُرَيْشٍ إِلَّا السَّيْف‏ (الغيبة( للنعماني)، النص، ص: 234)

[10] - حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَمِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ، سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ»: انس مي گويد رسول الله(ص) فرمود: هفتاد هزار نفر از يهود اصفهان كه طيالسه به تن دارند، پيرو دجال مي‌شوند. صحيح مسلم ج 4، ص 2266

[11] - در اين زمينه مي توانيد به مقاله «دفاع از روايات مهدويت (داوري داوودي)» در مجله انتظار شماره  15 (بهار 1384) و يا آدرس زير مراجعه نماييد:http://teh.qhu.ac.ir/default.aspx?pageid=2016

[12] - بحارالأنوار ج : 52 ص : 351

[13] - در اين زمينه  مي توانيد به دو سايت زير مراجعه فرماييد:

http://www.andisheqom.com/public/application/index/viewData?c=4405&t=article

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=140