عباس قلی خان آدمیت، از پیشگامان فراماسونری در ایران

هنوز خیلیا با خوندن برخی احادیث و مطالب دینی دچار تعجب میشوند و برای بسیاری از مردم و همچنین متخصصین دینی که شامل خوده ماهم میشود فهمیدن این مطالب سخت و شاید غیر ممکن باشد. بعنوان مثال اشاراتی که به وجود آب فراوان در آسمان میشود و بعلت سیل نوح(ع) و آمدن آب از آنجا هنوز برای بسیاری از مردم سؤال هست که آیا دین تنها در چارچوب تخیلات و داستان های جذاب غیر واقعی قابل فهم است یا اینکه علم درست و صحیح الهی چیزه دیگری را دارد اثبات میکند.
بعنوان مثال در تمام ادیان های قبل از اسلام و اسلام به اهمیت زحل اشاراتی شده و علامت های مذهبی زیادی در رابطه با این ستاره، نه سیاره است.
بعنوان مثال آرم برادران وارنر، تویوتا، اینترنت اکسپلورر زحل را نشان میدهند.
در هالیوود جایزه‌ای باسم زحل به افراد برتر داده میشود.در اسلام اشاراتی شده که آرم شبکه 4 هشت ضلعی اشاره به زحل است یا ستاره داود اسرائیل هم به همین شکل میباشد. سؤال اینجاست که چرا جوامع مخفی و جوامع دینی همگی بشکل مشترک به زحل و حلقه ی مقدس دورش باور دارند و شیاطین با سوءاستفاده از این اشکال زحل را به شیطان نسبت میدهند در حالیکه موضوع بسیار عجیب تر از اون چیزی هست که بسیاری تصور میکنند.
امام صادق علیه السلام از مرد یمنی پرسید :

شما در علم نجوم خود زحل را چه تعبیر میکنید؟

مرد یمنی گفت : ستاره ای بد یمن و نحس است.

امام صادق علیه السلام در جوابش فرمود:

چنین مگو ، آن (زحل) امیرالمؤمنین و جانشینان اوصیاء است.

الاحتجاج ، ج۲ ، ص ۳۵۳

علامه مجلسى رحمت الله بخش بزرگى از کتاب گران سنگ «بحارالانوار» را به این امر اختصاص داده و صدها حدیث و روایت را خاطر نشان ساخته که نکات سودمندى به دست مى آید؛ مانند:
امام سجاد (ع) مى فرماید: حرکت خورشید، ماه، نجوم و کواکب و گردش آن ها در مدار و فلک مشخص همه به تقدیر خداوند و به کمک فرشتگان و مأموران الهى صورت مى پذیرد.

امام باقر (ع): خورشید داراى لایه هایى و طبقاتى است. این سخن امروزه ثابت شده است.

پیامبر اکرم (ص): اگر نور ماه هم چون نور خورشید بود روز از شب تشخیص داده نمى شد، نماز و روزه مردم از بین مى رفت و مردم در شناخت سال ها در اشتباه مى افتادند.

امام علی (ع): تاریکى هایى که روى کره ماه مشاهده مى شود. یک مسئله پیچیده و مشکلى است که فهم آن آسان نیست.

على بن ابى طالب (ع): آسمان ها از دود و بخار آب آفریده شده اند.

پیامبر (ص): در آسمان ها، آب فراوان وجود دارد، چنان که در زمان حضرت نوح (ع) درهاى آسمان باز شد و باران قوم نوح را غرق کرد. دریاهایى به مراتب بیش از دریاهاى کره زمین در آسمان ها وجود دارد، چنان که ابزار و آلات نجومى کنونى از آن خبر داده است.

امیرالمؤمنین (ع): نجوم، توسط یک عمود نورى به هم دیگر پیوسته و ارتباط دارد.

امام صادق (ع): آفریده هاى دیگرى نیز در آسمان ها وجود دارد.
امام صادق (ع): برخى از ستارگان از مرکز فلک خود جدا نمى شوند و دسته جمعى حرکت مى کنند منظومه وار و برخى از آن ها به تنهایى حرکت دارند.
افلاک و نجوم توسط اسمى از اسماء الله در حرکتند. اجرام فلکى نخست بسته بودند، سپس باز شدند. سیاراتى هستند که حرکت هاى بازگشتى (رجعى) دارند؛ چنان که امیرالمؤمنین ذیل آیات «فلا اقسم بالخنس الجوار الکنس»؛ «پس سوگند به اختران بازگردنده». (تکویر 15). مى فرماید منظور پنج سیاره زحل، عطارد، مشترى، بهرام - مریخ، و زهره اند.

شنبه ۹ ارديبهشت ۱۳۹۶
ورود به سایت ثبت نام
کلیدواژه‌ها
...
نجوم از منظر روایاتفارسی 3494 نمایش |
علامه مجلسى رحمت الله بخش بزرگى از کتاب گران سنگ «بحارالانوار» را به این امر اختصاص داده و صدها حدیث و روایت را خاطر نشان ساخته که نکات سودمندى به دست مى آید؛ مانند:
امام سجاد (ع) مى فرماید: حرکت خورشید، ماه، نجوم و کواکب و گردش آن ها در مدار و فلک مشخص همه به تقدیر خداوند و به کمک فرشتگان و مأموران الهى صورت مى پذیرد.

امام باقر (ع): خورشید داراى لایه هایى و طبقاتى است. این سخن امروزه ثابت شده است.

پیامبر اکرم (ص): اگر نور ماه هم چون نور خورشید بود روز از شب تشخیص داده نمى شد، نماز و روزه مردم از بین مى رفت و مردم در شناخت سال ها در اشتباه مى افتادند.

امام علی (ع): تاریکى هایى که روى کره ماه مشاهده مى شود. یک مسئله پیچیده و مشکلى است که (امروزه زمان آن حضرت) فهم آن آسان نیست.

على بن ابى طالب (ع): آسمان ها از دود و بخار آب آفریده شده اند.

پیامبر (ص): در آسمان ها، آب فراوان وجود دارد، چنان که در زمان حضرت نوح (ع) درهاى آسمان باز شد و باران قوم نوح را غرق کرد. دریاهایى به مراتب بیش از دریاهاى کره زمین در آسمان ها وجود دارد، چنان که ابزار و آلات نجومى کنونى از آن خبر داده است.

امیرالمؤمنین (ع): نجوم، توسط یک عمود نورى به هم دیگر پیوسته و ارتباط دارد.
شاید مراد آن حضرت بیان جاذبه عمومى باشد و یا خبر از قانون یا قوانین دیگر داده است.

امام صادق (ع): آفریده هاى دیگرى نیز در آسمان ها وجود دارد.
امام صادق (ع): برخى از ستارگان از مرکز فلک خود جدا نمى شوند و دسته جمعى حرکت مى کنند منظومه وار و برخى از آن ها به تنهایى حرکت دارند.
افلاک و نجوم توسط اسمى از اسماء الله در حرکتند. اجرام فلکى نخست بسته بودند، سپس باز شدند. این یک نظریه در کیهان شناختى امروزه به شمار مى رود. سیاراتى هستند که حرکت هاى بازگشتى (رجعى) دارند؛ چنان که امیرالمؤمنین ذیل آیات «فلا اقسم بالخنس الجوار الکنس»؛ «پس سوگند به اختران بازگردنده». (تکویر 15). مى فرماید منظور پنج سیاره زحل، عطارد، مشترى، بهرام - مریخ، و زهره اند.

سیاره زحل (کیوان) در چند روایت به نام نجم امیرالمؤمنین یاد شده و جالب این که امام صادق (ع) مى فرماید: خداوند جنس این سیاره را از یخ و آب سرد قرار داده است.
امام کاظم (ع): حق تعالى نجوم را ستایش کرد و اگر دانش صحیحى نبود مدح نمى کرد پیامبران الهى همه به این دانش عالم بودند حضرت ابراهیم (ع) عالم به نجوم بود؛ چنان که قرآن کریم مى فرماید: «فنظر نظرة فى النجوم فقال انى سقیم، صافات آیه 89 و 90»؛ و اگر به این دانش آگاه نبود در نجوم نظر نمى افکند و نمى گفت من بیمارم.

هم چنین حضرت ادریس (ع) در زمان خود به دانش نجوم از همه مردم داناتر بود. هم چنین «ذوالقرنین» در این علم ماهر بود. خداوند در قرآن به این دانش قسم یاد کرده است: «فلا اقسم بمواقع النجوم، واقعه، 75»؛ «پس سوگند به جایگاه هاى ستارگان».(واقعه /75)